В караване, что шел по пустыне, был один очень ученый проповедник. Он был так умен, что ему понадобилось семьдесят верблюдов, чтобы нагрузить на них тяжелые ящики, в которых не было ничего, кроме книг ученого о мудрости прошлых и теперешних времен. Вся эта груда книг представляла собой лишь ничтожную каплю того знания, которое проповедник нес в своей голове.
Вместе с караваном шел бедный погонщик верблюдов. О нем было известно, что он верил в то, что пришел последний имам (новый пророк).
Измученный жизнью отец заботливо советует своему сыну:
- Не слушай, о, сын, того, что сказано в пословице, будто каждый цветок имеет свой аромат, и отрекись от желания наслаждаться одурманивающими цветами женской любви.
Сын возразил отцу:
- Мой дорогой отец, ты никогда не замечал райского облика этих женщин.
Пророк Мухаммед с одним из своих спутников пришел в город, чтобы учить людей. Один из сторонников его учения обратился к нему с такими словами:
- Господин! В этом городе глупость не переводится. Жители здесь упрямы как ослы и ничему не хотят учиться. Тебе не удастся наставить на путь истины ни одного из этих бесчувственных людей.
Пророк выслушал его и ответил благосклонно:
Летней ночью в саду на крыше дома спали все члены семьи. Мать увидела, что невестка, которую она вынуждена была терпеть против своей воли, и сын спали, тесно прильнув друг к другу.
Смотреть на это было свыше ее сил. Она разбудила спящих и закричала:
- Как это можно в такую жару так тесно прижиматься друг к другу. Это вредно для здоровья.
В другом углу сада спала ее дочь с любимым зятем.
Женатый сорокалетний бизнесмен сидит в купе вагона. Он читает экономический раздел газеты и время от времени поглядывает в окно на проносящийся мимо пейзаж.
Короткая остановка, дверь купе открывается, и входит молодая дама. У нее довольно большая сумка, которую она пытается положить в багажную сетку. Бизнесмен отбрасывает газету, вскакивает и после галантного «позвольте» укладывает багаж.
Ситуация больного - и не только больного, испытывающего психологические трудности, - во многих отношениях похожа на ситуацию человека, который длительное время стоит на одной ноге. Через некоторое время мышцы перегруженной ноги начинает сводить судорога. Он едва удерживает равновесие. Уже болит не только нога, но и все тело. Боль становится нестерпимой, человек взывает о помощи. Окружающие пытаются всячески помочь ему. Один массирует больную ногу. Другой берется за сведенный судорогой затылок и тоже массирует его по всем правилам искусства.
Некий правитель сказал своему мудрецу:
— Мы, правители, несравненно практичнее тебя, но ты обладаешь большими знаниями, чем мы. Поэтому никогда не вздумай учить нас в присутствии людей; никогда не говори при посторонних о том, о чем тебя не спрашивают; отвечая на вопросы, не отклоняйся в сторону от заданной темы; обучай нас только тому, что необходимо для управления государством; никогда не удивляйся, когда услышишь речь правителя, — такое удивление оскорбительно для нас и может создать впечатление,
Один правитель сказал:
— Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить.
Присутствовавший при этом мудрец ответил ему:
— Тот, кто просит и берёт — больше теряет, чем получает. Истинная добродетель заключается в том,
Один из сыновей султана сказал своему слуге:
— Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.
Услышав это, отец его сказал:
— Сейчас, когда ты понял, что зуза (мелкая монета) имеет половину,
На вопрос, почему он никогда никого ни за что не благодарит, Ардабили ответил:
— Вы вряд ли этому поверите, но если я буду благодарить людей, они почувствуют себя удовлетворёнными, а это равнозначно тому, что им заплатили или вознаградили за усилие. Если же их не благодарить, всё ещё остаётся возможность, что когда-нибудь они будут вознаграждены за услуги — и такая награда может быть намного полезнее для них. Она, например, может придти в то время,
Мир предположительно духовных людей полон несознательных лицемеров.
Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему сознанию, прибыл в суфийский центр и остановился у ворот поговорить со сторожем.
— Я вот думаю, — сказал он, — немногие из нас знают, сколько в этом мире подлинных искателей Истины…
Суфия спросили:
— Почему вы терпите дурацкие вопросы?
Он улыбнулся и сказал:
— Для того, чтобы все мы получили пользу, наблюдая за вопросами типа этого.
Отсутствие печалей порождает пресыщенность. Иллюстрацией этого служит история о пчеле.
Вылетев из улья в первый раз после долгой зимней спячки, пчела обнаружила клумбу.
Тремя днями позже она воскликнула:
— Ума не приложу, что случилось с нектаром: он стал таким кислым.
Кто-то пожаловался суфийскому мудрецу, что истории, которые он давал, одними истолкованы так, другими — иначе.
— Именно в этом и заключается их ценность, — сказал тот. — Несомненно, вы бы и не подумали о такой чашке, из которой можно пить молоко, но нельзя воду, или о тарелке, с которой можно есть мясо, но нельзя фрукты. Чашка и тарелка — ограниченные носители. Насколько же более ёмким должен быть язык, чтобы обеспечивать питанием?
Одного суфия спросили:
— Почтенный, почему на вашем лице не заметно следов печали?
— У меня нет того, о потере чего стоило бы печалиться, — ответил суфий.
Жил-был на свете осёл, который жил у бедняка и работал на него. Он недоедал, но кое-как жил. Однажды начальник королевских конюшен сжалился над бедным животным и поместил его вместе с королевскими лошадьми, кормил его и заботился о нём. Бедный осёл не мог не сравнивать себя с благородными арабскими скакунами Султана. Он обращался к Богу с вопросом, почему между ними такая большая разница.
Джунайд из Багдада однажды проходил мимо эшафота, где собирались принародно повесить вора.
Джунайд поклонился преступнику.
Кто-то спросил его:
— Зачем вы это сделали?
Мышь и слон полюбили друг друга.
В брачную ночь слон подвернул ногу, упал, ударился и остался лежать бездыханным.
— О, судьба! — заголосила мышь. — Я купила миг удовольствия и тонны воображения за цену всей жизни, посвящённой копанию могилы!
Человек, намеревавшийся стать учеником, сказал Дхун-Нуну Египтянину:
— Превыше всего в этом мире я хочу быть принятым на Путь Истины.
Дхун-Нун сказал ему:
— Вы можете присоединиться к нашему каравану лишь в том случае, если для начала сумеете принять два условия. Первое — вам придётся делать то, что вам не хочется делать.
Как-то разговорились два бедняка.
— Плохие настали времена, — жаловался один другому.
— Что ты! — возразил его товарищ, — Сейчас не так уж плохо. Но придёт время, когда жить будет совсем невмоготу.
— Когда это случится?
